Cual es el movimiento que más le gusta a los hombres

Historias de mgtow

El movimiento por los derechos de los hombres (MRM)[1] es una rama del movimiento masculino. El MRM, en particular, está formado por una serie de grupos e individuos (activistas de los derechos de los hombres o MRA) que se centran en cuestiones sociales generales y en servicios gubernamentales específicos que afectan negativamente, o en algunos casos discriminan estructuralmente, a hombres y niños. Entre los temas más comunes del movimiento por los derechos de los hombres se encuentran el derecho de familia (como la custodia de los hijos, la pensión alimenticia y el reparto de los bienes conyugales), la reproducción, los suicidios, la violencia doméstica contra los hombres, la circuncisión, la educación, el servicio militar obligatorio, las redes de seguridad social y las políticas sanitarias. El movimiento por los derechos de los hombres se separó del movimiento por la liberación de los hombres a principios de la década de 1970, y ambos grupos forman parte del movimiento más amplio de los hombres.

Muchos estudiosos describen el movimiento o partes de él como una reacción contra el feminismo[2]. Como parte de la manoesfera, el movimiento, y sectores del movimiento, han sido descritos por académicos y comentaristas como misóginos,[3][4][5] odiosos,[6][5][7] y, en algunos casos, como defensores de la violencia contra las mujeres. [5][8][9] En 2018, el Southern Poverty Law Center categorizó a algunos grupos de derechos de los hombres como parte de una ideología de odio bajo el paraguas de la supremacía masculina, mientras que afirmó que otros «se centraron en agravios legítimos»[10][11].

Movimiento pro-hombres feministas

El movimiento mitopoético masculino fue un conjunto de actividades de autoayuda y talleres y retiros terapéuticos para hombres llevados a cabo por diversas organizaciones y autores en Estados Unidos desde principios de la década de 1980 hasta la de 1990. El término mitopoético fue acuñado por el profesor Shepherd Bliss[1] en lugar del término «movimiento masculino de la Nueva Era»[2] (aunque «mitopoética» fue acuñado por J. R. R. Tolkien en la década de 1930, y tiene un significado diferente). Los mitopoetas adoptaron un estilo general de autoayuda psicológica inspirado en la obra de Robert Bly, Robert A. Johnson, Joseph Campbell y otros autores junguianos. Las actividades de grupo utilizadas en el movimiento estaban muy influenciadas por las ideas derivadas del psiquiatra suizo Carl Gustav Jung, conocidas como psicología junguiana, por ejemplo, los arquetipos junguianos, a partir de los cuales el uso de mitos y cuentos de hadas tomados de diversas culturas servía para interpretar los retos a los que se enfrentaban los hombres en la sociedad.

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Los grupos formados durante el movimiento mitopoético masculino solían evitar la defensa política y social en favor de talleres terapéuticos y retiros en la naturaleza, a menudo utilizando rituales de los nativos americanos, como los tambores, los cantos y las cabañas de sudor. Sus intentos de imitar estos rituales se realizaban con el objetivo de lograr el crecimiento personal de los participantes (la mayoría de las veces, hombres de clase media y de mediana edad)[cita requerida] con el propósito de conectar espiritualmente con una identidad masculina profunda perdida o con el yo interior. El texto más conocido del movimiento fue Iron John: A Book About Men, del poeta Robert Bly, que argumentaba que la «energía masculina» se había diluido a través de las instituciones sociales modernas, como el movimiento feminista, la industrialización y la separación de los padres de la vida familiar al trabajar fuera de casa. Bly instó a los hombres a recuperar una concepción preindustrial de la masculinidad a través de la camaradería espiritual con otros hombres en reuniones exclusivamente masculinas[3][4][5] El propósito de estas actividades era fomentar una mayor comprensión de las fuerzas que influyen en los roles de los hombres en la sociedad moderna y cómo estos cambios afectan al comportamiento, la autoconciencia y la identidad.

Wikipedia

Los tiempos actuales nos exigen centrarnos en el presente y repensar el futuro y sus condiciones de viabilidad. Cuando empezamos a diseñar esta quinta edición de «Hombres en Movimiento», queríamos abordar los retos que plantea la conexión entre los hombres y las masculinidades y temas de actualidad como el nacionalismo, el medio ambiente, los cuerpos y las sexualidades y la descolonización. No sabíamos entonces que una pandemia mundial haría aún más urgente la reflexión sobre nuestro futuro.

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Esta quinta edición de la conferencia internacional Men in Movement se celebrará en Barcelona del 29 de septiembre al 1 de octubre de 2021, con el título «MIM V: Masculinidades y Futuros Factibles». Este título abre el espacio para diálogos académicos y socialmente comprometidos con la viabilidad de la sociedad en la que vivimos actualmente y el tipo de futuros que prefigura.

Esta edición ha sido posible gracias al Instituto de la Mujer y la Universitat Oberta de Catalunya. El evento también cuenta con la colaboración del Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB), la Red de Investigación en Masculinidad, Sexo y Cultura Popular (Mascnet, Arts and Humanitites Research Council, GB), la Universidad de Barcelona, Homes Igualitaris -Ahige Catalunya, y el grupo de investigación ‘MEDUSA: Géneros en Transición. Masculinidades, afectos, cuerpos y tecnociencia’ (UOC). Este carácter colaborativo y plural se refleja en la estructura del evento.

Ejemplo de movimiento mitopoético masculino

7. Cualquier cosa delante de un espejo – literalmente – cualquier cosa delante de un espejo es 100.000 veces mejor que sin espejo. Ver a mi novia haciéndome una mamada de rodillas delante de un espejo es lo más excitante que he visto nunca, pero también lo es mirar por encima y ver cómo me monta. Los espejos nos dan la oportunidad de llegar donde nuestros ojos no pueden y es la analogía más cercana tanto a actuar como a ver una película guarra.» – Andrew A., 37 años, Nueva York, Nueva York8. Cuando dices que sí al 69. «El 69 puede ser increíble, pero sólo si tienes la misma altura. Mi mujer parece sentirse menos consciente de recibir sexo oral cuando yo estoy encima de ella al mismo tiempo, así que se suelta y me corresponde haciendo una garganta profunda y chupando más fuerte mi pene. En definitiva, es una victoria». – Tom F., 419. Cuando os tumbáis en el suelo: «A mi novia y a mí nos gusta que sea sumisa, así que el movimiento que siempre me atrae es que ella se tumbe boca abajo y yo encima de ella por detrás. Es más íntimo que el perrito porque puedo rodear sus pechos con mis manos o frotar su clítoris al mismo tiempo. También me gusta poder cubrir su cuerpo con el mío y sujetar sus manos. Siempre siento que mi pene está lo más profundo posible dentro de ella en esta posición». – Stefan, 31 años, Hawthorne, Nueva Jersey

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