¿cuál es la misión de dios en el mundo?

escritura de la missio dei

«La misión pone el mundo patas arriba» declaró el Metropolitano Geevarghese Coorilos en la conferencia sobre misión del Consejo Mundial de Iglesias en Arusha 2018 en uno de los discursos más impresionantes de toda la conferencia. El Metropolitano cuestionó el antiguo papel del cristianismo como agente domesticador al servicio de los poderes fácticos.

Hoy, missio Dei, la misión de Dios es la palabra de moda que los teólogos de la misión repiten obedientemente. Así, cabe esperar que la idea sea que Dios, a través de su misión, desafía las estructuras mundanas. Hay muchos cristianos que se consideran implicados en la misión liberadora de Dios. A principios de enero de 2021, vimos a un grupo de cristianos (entre otros) asaltando el Capitolio en Washington D.C. en apoyo de su líder enviado por Dios, Donald Trump. ¿Es Donald Trump un agente de la misión de Dios en el mundo? Conociendo al buen metropolitano, sospecho que no tenía en mente precisamente este tipo de poner el mundo patas arriba.

Sin embargo, en los debates sobre la misión ecuménica ha habido una fuerte tendencia a reconocer también a (algunos) actores ajenos a las iglesias y al cristianismo como participantes activos en la realización de la misión de Dios en el mundo. En este reconocimiento de los actores no cristianos, la misión de Dios ha sido una herramienta útil: la misión de la Iglesia no es la totalidad de la misión. Recientemente, subido a la ola del populismo cristiano de derechas, se ha popularizado este reconocimiento de los actores no cristianos en la promoción de la voluntad de Dios. Donald Trump, a pesar de sus ocasionales poses cristianas, no cumple con los estándares evangélicos de vida cristiana debido a su lenguaje y a su tormentosa vida privada. Sin embargo, algunos creyentes lo ven como un moderno rey Ciro que, aunque ajeno al pueblo de Dios, contribuyó en gran medida a su bienestar. De este modo, las compuertas de lo que todos podrían considerar como misión de Dios se han abierto también en algunos pensamientos evangélicos.

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resumen de la misión de dios

Preguntas de reflexión:1. Describa la acción y la naturaleza de Dios en este texto.2. ¿Cuáles son las implicaciones de esta comprensión de Dios para la Iglesia y el mundo? 3. ¿Cómo esta comprensión de Dios, la Iglesia y el mundo da forma a la práctica de la misión?

Descripción de «la Iglesia para los demás «La creciente cercanía de la Iglesia y la misión significa que toda la Iglesia y cada parte de la Iglesia están implicadas en la misión.    Se considera que el lugar de la misión de Dios es el mundo.    La interpretación de los acontecimientos mundiales es un factor determinante para la misión porque el mundo es el lugar del encuentro continuo entre Dios y la humanidad.    En lugar de que la Iglesia sea un punto de partida para la acción de la misión que implica a Dios y se traslada al mundo, se entiende que Dios es el instigador de la misión directamente en el mundo.    Dios invita a la Iglesia a participar en esa misión.

Esto da mucha más importancia a la interacción con los movimientos seculares de justicia y desarrollo que los anteriores énfasis de la misión iniciada por la Iglesia. La misión en este énfasis requiere la participación de la iglesia en programas seculares de renovación urbana, derechos civiles y humanización. Un proyecto de estudio de 1966 patrocinado por el Consejo Misionero Internacional articuló los objetivos de la misión como «shalom» y «humanización».        Esto resultaba especialmente conmovedor en un contexto mundial que avanzaba hacia una nueva era de colonialismo. Muchas naciones nuevas surgían de los territorios coloniales de los siglos XIX y XX.      Con esta nueva comprensión de la geografía, los legados coloniales y las relaciones interconfesionales, la misión también reconoce que los límites entre las tierras cristianas y no cristianas están matizados por las nuevas fronteras misioneras entre la creencia y la incredulidad dentro de cada país.

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la misión de dios en el antiguo testamento

El año en que murió el rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono alto y sublime, y el borde de su manto llenaba el templo. Encima de él había serafines, cada uno de los cuales tenía seis alas: con dos se cubrían el rostro, con dos se cubrían los pies y con dos volaban. Y uno llamaba a otro y decía: «Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria».

En la teología cristiana clásica, cuando se habla de «la visión de Dios» generalmente no se hace referencia a cuál es la visión (podríamos decir simplemente «voluntad») de Dios para nuestras vidas.1 Por ejemplo, San Ireneo de Lyon (c. 130-202 d.C.) escribió célebremente: «La gloria de Dios es el hombre plenamente vivo, y la vida del hombre es la visión de Dios». (Contra las herejías, libro 4, 20:7). Aquí, la visión tiene que ver más bien con nuestro propio encuentro cara a cara con Dios. Somos nosotros los que captamos la visión del Dios invisible, nuestros ojos se han abierto, no Dios tiene una visión de nosotros. Incluso podríamos decir que, en cierto sentido, nos contemplamos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea a través de los ojos de Dios, los ojos de su amor.

la misión del pueblo de dios: una

1 Existe una teología discernible de la asociación en la Palabra de Dios. El propósito de este artículo no es enumerar y evaluar cada instancia de «asociación», «socio» o «partícipe» en la Santa Biblia (una empresa digna eso sí), sino más bien comunicar el valor de las asociaciones para las iglesias cristianas y otros ministerios, como los seminarios.2 Sin embargo, nos vemos obligados a citar uno de los pasajes más famosos sobre la asociación: Filipenses 1:7.3 De hecho, Pablo utiliza la palabra (κοινωνία, koinonia) o su derivado en 1:5, 1:7, 4:15.4 La Homan Christian Standard Bible optó por traducir el griego a la palabra socio, mientras que otras, como la Geneva Bible (1599) utilizaron la palabra «fellowship». El equipo del Nuevo Testamento para la Nueva Versión Estándar Americana de la Santa Biblia eligió «partícipes». Así, leemos:

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«Doy gracias a mi Dios por todos los recuerdos que tengo de vosotros, orando siempre con alegría por todos vosotros en cada una de mis oraciones, por vuestra participación en el evangelio desde el primer día hasta ahora» (Filipenses 1:7 HCSB).

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