¿cuál es la misión de dios en la tierra?
missio dei
Preguntas de reflexión:1. Describa la acción y la naturaleza de Dios en este texto.2. ¿Cuáles son las implicaciones de esta comprensión de Dios para la Iglesia y el mundo? 3. ¿Cómo esta comprensión de Dios, la Iglesia y el mundo da forma a la práctica de la misión?
Descripción de «la Iglesia para los demás «La creciente cercanía de la Iglesia y la misión significa que toda la Iglesia y cada parte de la Iglesia están implicadas en la misión. Se considera que el lugar de la misión de Dios es el mundo. La interpretación de los acontecimientos mundiales es un factor determinante para la misión porque el mundo es el lugar del encuentro continuo entre Dios y la humanidad. En lugar de que la Iglesia sea un punto de partida para la acción de la misión que implica a Dios y se traslada al mundo, se entiende que Dios es el instigador de la misión directamente en el mundo. Dios invita a la Iglesia a participar en esa misión.
Esto da mucha más importancia a la interacción con los movimientos seculares de justicia y desarrollo que los anteriores énfasis de la misión iniciada por la Iglesia. La misión en este énfasis requiere la participación de la iglesia en programas seculares de renovación urbana, derechos civiles y humanización. Un proyecto de estudio de 1966 patrocinado por el Consejo Misionero Internacional articuló los objetivos de la misión como «shalom» y «humanización». Esto resultaba especialmente conmovedor en un contexto mundial que avanzaba hacia una nueva era de colonialismo. Muchas naciones nuevas surgían de los territorios coloniales de los siglos XIX y XX. Con esta nueva comprensión de la geografía, los legados coloniales y las relaciones interconfesionales, la misión también reconoce que los límites entre las tierras cristianas y no cristianas están matizados por las nuevas fronteras misioneras entre la creencia y la incredulidad dentro de cada país.
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La voluntad de Dios o voluntad divina es el concepto de un Dios que tiene una voluntad (es decir, un deseo particular) para la humanidad. Atribuir una voluntad o un plan a un Dios implica generalmente un Dios personal (Dios considerado como una persona con mente, emociones, voluntad). A menudo se confunde con el plan de Dios[1][verificación fallida].
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Tenemos muchas necesidades que no son físicas. Necesitamos amar a alguien, y necesitamos que alguien nos ame. Muchos jóvenes se unen a las pandillas, no porque tengan un deseo de violencia, sino porque necesitan pertenecer. Cuando hay luchas, conflictos y guerras, clamamos por la paz. Cuando tenemos tristeza, buscamos la alegría. La risa es una buena medicina. Deseamos saber que nuestra vida es importante. Deseamos saber cómo encajamos y que tenemos un propósito y un significado.
Nuestra necesidad de amor, alegría, paz y vida va más allá de nuestra necesidad de comida y refugio. A menudo renunciamos a las comodidades de la vida para obtener amor y alegría. Disfrutar de una barra de pan con los amigos es mejor que un festín con nuestros enemigos. Dormiríamos con gusto en el suelo si eso significa que podemos dormir en paz. Viviremos en la pobreza si eso significa que podemos estar cerca de los que amamos.
La Misión de Dios es ofrecer gratuitamente los ricos tesoros de Jesucristo a las personas necesitadas. Dios quiere que el mundo sepa que Él es la fuente de todas nuestras necesidades. Su Hijo es su misión. Dios envía a su amado Hijo para salvarnos y hacernos saber que todas nuestras necesidades están cubiertas en Cristo.
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1 Existe una teología discernible de la asociación en la Palabra de Dios. El propósito de este artículo no es enumerar y evaluar cada instancia de «asociación», «socio» o «partícipe» en la Santa Biblia (una tarea digna eso sí), sino más bien comunicar el valor de las asociaciones para las iglesias cristianas y otros ministerios, como los seminarios.2 Sin embargo, estamos obligados a citar uno de los pasajes más famosos sobre la asociación: Filipenses 1:7.3 En efecto, Pablo utiliza la palabra (κοινωνία, koinonia) o su derivado en 1:5, 1:7, 4:15.4 La Homan Christian Standard Bible optó por traducir el griego a la palabra socio, mientras que otras, como la Biblia de Ginebra (1599) utilizaron la palabra «compañerismo». El equipo del Nuevo Testamento para la Nueva Versión Estándar Americana de la Santa Biblia eligió «partícipes». Así, leemos:
«Doy gracias a mi Dios por todos los recuerdos que tengo de vosotros, orando siempre con alegría por todos vosotros en cada una de mis oraciones, por vuestra participación en el evangelio desde el primer día hasta ahora» (Filipenses 1:7 HCSB).
