Justicia e igualdad
Justicia e igualdad en el islam
A los trabajadores sociales les apasiona servir a los demás. Aplican esta pasión a la defensa de grupos vulnerables de personas como los niños, los ancianos y los discapacitados. Por ello, el trabajo social está vinculado a la justicia social, que a menudo se traduce en esfuerzos para proteger los derechos de los grupos mencionados anteriormente.
La justicia social tiene que ver con la creencia de que todas las personas deben tener los mismos derechos y oportunidades. Sin embargo, hay mucha confusión sobre lo que significa exactamente esto. Para entender mejor la justicia social, conviene examinar su historia.
El concepto de justicia social tiene raíces religiosas, originadas en 1843 por el filósofo y sacerdote italiano Luigi Taparelli d’Azeglio, según el Instituto de Estudios Intercolegiales (ISI), una organización educativa sin ánimo de lucro. El ISI señala que la Iglesia Católica adoptó formalmente la «justicia social» como parte de su enseñanza a través de la encíclica del Papa Pío XI de 1931, «Quadragesimo Anno». Estos primeros debates sobre la justicia social abordaron la creciente brecha entre los ricos y los pobres después de la revolución industrial y en la era progresista.
Justicia e igualdad para todos
«Este es un buen libro, basado en una amplia síntesis de la literatura relevante. . . . Paulson entrelaza su interés por los valores fundamentales de Estados Unidos de forma sofisticada y sensible, analizando simultáneamente cómo se relacionaban con la raza, la etnia, el género y la clase social, a lo largo de un marco temporal tumultuoso y extenso. Es recomendable para cualquiera que se interese seriamente por la Edad Dorada, la Era Progresista y los a menudo magros años de la década de 1920». – Reseñas de H-Net
«El análisis de Paulson habla de los antiguos debates sobre los valores fundamentales que definen la sociedad estadounidense y de los repetidos intentos en el pasado de Estados Unidos de llevar esos valores y esa sociedad a una mayor armonía a través de movimientos de cambio social.» – Nancy A. Hewitt, Universidad de Duke «El delicado entrelazamiento de Paulson de los derechos civiles, la historia de las mujeres y la regulación de los negocios hace que el lector reconsidere la conexión de los hilos del cambio social de la Edad Dorada y la Era Progresista que los historiadores suelen mantener separados. Con una prosa elegante, su reflexiva y convincente reinterpretación ilumina nuestra comprensión de la época de forma realmente innovadora». – Stacy A. Cordery, Monmouth College «El trabajo de Paulson es una excelente adición a nuestra comprensión histórica de un tema central en la historia de Estados Unidos: la prioridad de los derechos individuales sobre el bienestar colectivo. Se trata de un libro importante que tendrá una importante repercusión historiográfica.» – Kathryn Kish Sklar, SUNY Binghamton
Ensayo sobre justicia e igualdad
Sorin Baiasu no trabaja, asesora, posee acciones ni recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.
En un sermón de 1956, Martin Luther King distinguió la paz negativa (como ausencia de tensión) de la paz positiva (como presencia de justicia). Es ciertamente plausible que una paz duradera sea del tipo positivo. Pero cuando reflexionamos sobre lo que podría significar la «justicia», especialmente la justicia económica (la justicia de la riqueza y los ingresos), observamos una interesante disonancia entre la teoría y la práctica.
En teoría, los conceptos de justicia más influyentes son los igualitarios, en los que el concepto de igualdad desempeña un papel central. En la práctica, sin embargo, la investigación muestra que a la gente no le preocupa tanto la igualdad como la equidad. Y aunque a menudo articulamos la equidad en términos de «merecimientos justos», el concepto de este desierto metafórico ha sido relegado por la mayoría de los teóricos al basurero filosófico por ser difícil de medir con exactitud.
Igualdad de género
Instituciones justas y construcción de la paz explora los debates teóricos y empíricos de las ciencias sociales relacionados con el estudio de las instituciones y la construcción de la paz. Las cuestiones y reivindicaciones sobre las injusticias, la legitimidad y el poder proporcionan herramientas analíticas para examinar el papel de las instituciones y la construcción de la paz en la Agenda 2030. Asimismo, se involucran en debates y dilemas más amplios sobre lo que pueden y deben perseguir las instituciones justas y la paz justa.
La justicia ambiental y climática examina la doble injusticia del cambio climático, así como las consecuencias distributivas de las políticas climáticas, analizando el enfoque dominante de crecimiento verde que sustenta la Agenda 2030, así como enfoques alternativos como las perspectivas de post-crecimiento/descrecimiento.
