Mujeres trans importantes

anatomía de la mujer trans

9 de julio de 2016 Descargar PDF: Preguntas frecuentes sobre las personas transgéneroLas personas transgénero provienen de todas las regiones de los Estados Unidos y de todo el mundo, de todos los orígenes raciales y étnicos, y de todas las comunidades religiosas. Las personas transgénero son tus compañeros de clase, tus compañeros de trabajo, tus vecinos y tus amigos. Con aproximadamente 1,4 millones de adultos transgénero en los Estados Unidos -y millones más en todo el mundo- es probable que hayas conocido a una persona transgénero, aunque no lo sepas.

Cuando nacemos, el médico suele decir que somos hombres o mujeres basándose en el aspecto de nuestro cuerpo. La mayoría de las personas que fueron etiquetadas como hombres al nacer se identifican como tales, y la mayoría de las personas que fueron etiquetadas como mujeres al nacer se convierten en mujeres. Pero la identidad de género de algunas personas -su conocimiento innato de quiénes son- es diferente de lo que se esperaba inicialmente cuando nacieron. La mayoría de estas personas se describen a sí mismas como transgénero.

Una mujer transgénero vive hoy como mujer, pero se creía que era hombre cuando nació. Un hombre transgénero vive hoy como un hombre, pero se creía que era una mujer cuando nació. Algunas personas transgénero no se identifican ni como hombres ni como mujeres, o como una combinación de hombre y mujer. Hay una variedad de términos que las personas que no son totalmente masculinas o totalmente femeninas utilizan para describir su identidad de género, como no binario o genderqueer.

hombre trans

En la puerta del baño, el guardia de seguridad se acercó a mí y me pidió mis documentos. Le contesté: «¿Por qué?» Me dijo: «ya sabes por qué». Le contesté: «no lo sé». Entonces entré en el baño con mi amigo y de repente me di cuenta de que el baño estaba siendo evacuado. Estaba solo en el baño. Envió a una mujer de la limpieza al baño y pidió a todos que salieran. En ese momento… creo que fue la mayor humillación que he sufrido en toda mi vida y, créanme, he sido bastante humillada. Porque me trató como si fuera una delincuente, pero no una delincuente cualquiera, sino una muy peligrosa, que podía poner en riesgo a esas personas, tan peligrosa que había que evacuar un lugar público1 (Maria Clara Spinelli2).

La vigilancia, la violencia, la humillación, la vergüenza, el trauma y el sufrimiento son acciones y afectos cotidianos en la vida de algunos individuos que necesitan acceder a los baños públicos en Brasil y en todo el mundo. Preciado (2018) señala que es cuando la arquitectura parece servir inofensivamente a las necesidades naturales básicas que se establece una perversa y eficaz política de restricción de acceso, en la que puertas, ventanas, muebles, paredes, tabiques, salidas y entradas funcionan como un complejo aparato al servicio de las tecnologías de género3. Así como existe una amplia investigación en los Estudios de Género sobre el complejo entramado de limitaciones que implica la presencia de las mujeres en los espacios públicos4, es urgente analizar la política de segregación espacial transfóbica que permea muchas prácticas y funciones, que tiene como uno de sus dispositivos de exclusión y segregación más violentos el acceso a los baños públicos. El lenguaje en las prácticas sociales y en las relaciones subjetivas participa activamente de estos dispositivos de exclusión.

las mujeres trans en el deporte

El tema del Mes de la Historia de la Mujer de 2019 es «Mujeres visionarias: Campeonas de la paz y la no violencia».    El tema honra a «las mujeres que han liderado los esfuerzos para poner fin a la guerra, la violencia y la injusticia y han sido pioneras en el uso de la no violencia para cambiar la sociedad.» Cuando pienso en qué tipo de mujeres podrían estar en esa lista, algunas de las primeras que me vienen a la mente son personas como Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera.

Ambas mujeres estuvieron en los disturbios de Stonewall, un catalizador del movimiento por los derechos de los homosexuales. El Stonewall Inn era uno de los pocos bares de Manhattan donde las personas del mismo sexo podían bailar entre sí sin el acoso de la policía, y se convirtió en un refugio para los artistas drag. El 28 de junio de 1969, los clientes del bar se enfrentaron a los agentes de policía en una redada. No se trataba de un acto no violento, sino de una resistencia en reacción a la violencia ejercida durante mucho tiempo contra la comunidad LGBTQ. Los clientes se defendieron, dando lugar a lo que hoy conocemos como el moderno movimiento LGBTQ.

Marsha P. Johnson era una activista, una trabajadora sexual, una artista drag y una afroamericana. Miembro fundador del Frente de Liberación Gay, Johnson cofundó la organización de defensa de los homosexuales y travestidos Street Transvestite Action Revolutionaries (S.T.A.R.), junto con su amiga Sylvia Rivera, y fue activista contra el SIDA en ACT UP. La drag queen y personalidad televisiva estadounidense RuPaul ha calificado a Johnson de inspiración, describiéndola como «la verdadera Drag Mother». El término transgénero no era de uso generalizado en vida de Johnson; ella solía utilizar pronombres femeninos para sí misma, pero también se refería a sí misma como gay, como travesti o simplemente como reina. Modelo de Andy Warhol, luchó contra una grave enfermedad mental y, durante gran parte de su vida, se quedó sin hogar. Lea más sobre Marsha en este obituario publicado en The New York Times para su serie «Overlooked».

christine jorgensen

Ahora las mujeres trans negras son líderes de esfuerzos radicales, incluyendo a Toni-Michelle Williams en Atlanta, que está ayudando a reimaginar cómo imaginamos un mundo sin encarcelamiento; Ianne Fields Stewart que está luchando contra la inseguridad alimentaria; y Micky B en el Transgender Law Center, que está coordinando un proyecto que reimagina la liberación y la vida trans negra en todo su espectro. Y hay innumerables personas que están haciendo lo mismo en todo el país de todas las formas que se puedan imaginar. El futuro es trans porque las formas de organizar la vida humana han cambiado de manera fundamental. Las personas trans, sólo con nuestra existencia, mostramos el poder y la resistencia del cambio, y la posibilidad de hacer las cosas de forma diferente. Estamos creando un futuro menos definido por los roles de género, y definido más por lo que podemos crear que por lo que podemos destruir. Y como ya hemos tenido que hacer este trabajo, somos esenciales para construir este futuro. Los acontecimientos de los últimos dos meses han creado un nuevo espacio para nosotras. Pero lo fundamental es recordar que, en la larga lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, ningún momento es definitivo. Por muy importante que haya sido este cambio y el reconocimiento de las mujeres trans negras que ha empezado a producirse, tenemos un camino increíblemente largo que recorrer.