¿qué afirma el feminismo de la diferencia?
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La teoría feminista está necesariamente implicada en una serie de complejas negociaciones entre una serie de fuerzas tensas y antagónicas que a menudo no son reconocidas ni elaboradas. Es una reacción autoconsciente, por un lado, a la abrumadora masculinidad de los conocimientos privilegiados e históricamente dominantes, actuando como una especie de contrapeso a los desequilibrios resultantes del monopolio masculino de la producción y recepción de los conocimientos. Por otro lado, también es una respuesta a los amplios objetivos políticos de las luchas feministas. La teoría feminista está, pues, vinculada a dos tipos de objetivos, dos compromisos o empresas que sólo existen en una relación incómoda y problemática. Esta tensión significa que las feministas han tenido que transitar por una fina línea entre el rigor intelectual (tal y como se ha definido en términos masculinos) y el compromiso político (tal y como lo ven las feministas) -es decir, entre los riesgos que plantea la recuperación patriarcal y los de una dejadez conceptual inadecuada para las necesidades a largo plazo de las luchas feministas- o entre la aceptación en términos masculinos y el compromiso en términos femeninos.
feminismo y ciudadanía
Las opiniones expresadas son las del autor o autores y no representan necesariamente las del Centro Internacional de Investigaciones para el Desarrollo. La mención de un nombre de propiedad no constituye una aprobación del producto y se da sólo a título informativo. Existe una edición en microficha.
El debate sobre el desarrollo ha avanzado considerablemente desde la Primera Década del Desarrollo de las Naciones Unidas, en la década de 1960, que hizo hincapié en el crecimiento económico y el enfoque de «goteo» como claves para reducir la pobreza. Uno de los avances notables en el debate ha sido el paso a considerar la igualdad de género como un elemento clave del desarrollo. Las preocupaciones de las mujeres se integraron por primera vez en la agenda del desarrollo en la década de 1970. La decepción por el enfoque de «goteo» allanó el camino para la adopción de la estrategia de necesidades básicas, que se centró en aumentar la participación y los beneficios del proceso de desarrollo para los pobres, así como en reconocer las necesidades y contribuciones de las mujeres a la sociedad. Las activistas expusieron los problemas de las mujeres en foros nacionales e internacionales. A raíz de estos acontecimientos, el movimiento de las mujeres en el desarrollo respaldó la mejora de la conciencia y las capacidades de las mujeres, con el fin de permitirles examinar su situación y actuar para corregir sus posiciones de desventaja. El movimiento también afirmó que dar a las mujeres un mayor acceso a los recursos contribuiría a un proceso de desarrollo equitativo y eficiente.
qué es la fenomenología hermenéutica
Cuando escribí «El feminismo de tercera ola y la política de la maternidad», carecía de un marco crítico para entender el neoliberalismo. En cambio, mi preocupación por la remodelación ideológica de las vidas reproductivas del siglo XXI gravitaba en torno a mi insatisfacción con el llamado feminismo de tercera ola y la celebración acrítica de la «elección» por parte de sus practicantes.
Es posible que mi frustración no esté del todo equivocada. Los acontecimientos de principios del siglo XXI revelan que el concepto de tercera ola puede no resistir la prueba del tiempo y, de hecho, a pesar de los esfuerzos de defensores incondicionales como Alison Piepmeier, sólo «dramatiza las diferencias» que no existen entre las feministas. ¡De hecho, la administración Trump ha reavivado el activismo feminista y, en este momento de solidaridad contra un enemigo común, la resistencia feminista actual se nutre de la experiencia y la participación de feministas de todas las edades, como se ve en The Women’s March, el Movimiento Indivisible, el Colectivo SisterSong y grupos de base más pequeños como GRR! Abuelas por los Derechos Reproductivos. Los conflictos dentro del movimiento feminista son evidentes, pero no reflejan claramente las líneas generacionales. Las defensoras de la tercera ola no resolvieron los retos de la política interseccional ni contribuyeron más que otras feministas a la lucha actual por entender, exponer y desmantelar la opresión tal y como se reinventa y reifica. Queda por ver si la metáfora de la ola es desechada o simplemente sustituida por una nueva ola definida por la nostalgia del movimiento feminista anterior.
hermenéutica bíblica feminista
¿Cómo deben las organizaciones de desarrollo garantizar los derechos de las mujeres en la era de una pandemia sanitaria mundial? Sian Maseko, asesora global de género y jefa de la Unidad Técnica de We Effect, reclama una respuesta feminista al coronavirus y su impacto. Además de identificar las principales oportunidades de acción que podemos llevar a cabo en circunstancias tan difíciles.
Nos llevará algún tiempo comprender y analizar el impacto que esta pandemia sanitaria global ha tenido en el mundo. Sin embargo, incluso ahora estamos empezando a comprender lo que esta crisis puede significar para los derechos de las mujeres y no podemos ignorarlo.
Además, esta pandemia ha puesto de manifiesto hasta qué punto la mayoría de las sociedades y países no se toman en serio la violencia contra las mujeres. A muchas mujeres y hombres que trabajan en los servicios de violencia de género no se les reconoce como trabajadores clave y no se les permite seguir trabajando o se les da una dispensa. Prestan un servicio esencial y que salva vidas, pero en muchos países los gobiernos no lo reconocen como esencial y muchos de los que prestan estos servicios no reciben la protección y la seguridad del estatus de trabajadores clave. Como resultado, muchos servicios se reducen significativamente, los refugios (en los países que pueden y tienen recursos para ofrecer ese servicio) están teniendo que cerrar o trabajar con personal limitado, pero lo que es más importante, a largo plazo esto amenaza a todo el sector de la violencia de género.
