¿qué es la libertad para aristoteles?

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La libertad. No es algo que se pueda sostener físicamente o ver como una cosa cualquiera. La libertad es un concepto. Estamos sujetos a nuestra moral, sabemos lo que está bien o mal, o al menos aprendemos lo que nuestra sociedad considera correcto o incorrecto, pero aparte de eso, tenemos la capacidad de establecer nuestras propias reglas sobre lo que podemos hacer y pensar. Tenemos el libre albedrío para hacer lo que queramos y alcanzar la cúspide de nuestro potencial como miembro de la sociedad, siempre que esté dentro de nuestros límites morales. Dicho esto sobre la libertad, creo que es difícil negar que también somos más aptos para una dirección de la vida que para otra. Lo oímos mucho en los deportes, donde a un buen jugador se le llama «natural». Por la razón que sea, esa persona no tiene que esforzarse tanto como otras o lo hace parecer mucho más fácil que otras. Es como si la vida le dijera a esa persona que ese es el camino correcto. Sin embargo, puede que él no quiera esa vida. Quizá no le interese tanto como algo en lo que tiene que esforzarse más para destacar. Ahí es donde la libertad de elegir se cruza con hacer aquello para lo que uno puede ser apto. Tenemos esa capacidad de decidir nuestro propio curso de acción. Aunque esta persona elija algo para lo que no es apta, sólo ella puede impedir que sobresalga realmente en ello.

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Los filósofos llevan miles de años reflexionando sobre la noción de libertad. Desde Tucídides, pasando por Thomas Hobbes, John Locke, John Stuart Mill y Jean Jacques Rousseau, el concepto de libertad se ha tratado continuamente en cierta medida en el pensamiento político. Se trata de un concepto importante porque debemos decidir si los individuos son libres, si deben serlo, qué significa esto y qué tipo de instituciones debemos construir en torno a estas ideas.

En el pensamiento político, la noción de libertad puede verse a través de la lente del famoso ensayo de Isaiah Berlin «Dos conceptos de libertad». Comienza afirmando que en la filosofía política, la cuestión dominante es la de la obediencia y la coacción. ¿Por qué debe un individuo obedecer a otro? ¿Pueden los individuos ser coaccionados? ¿Por qué no debemos vivir todos como queramos? Todas estas son cuestiones de libertad. En una larga y detallada discusión, Berlin hace la distinción entre libertad positiva y negativa[1]. Carter explica clara y concisamente la distinción: «la libertad negativa es la ausencia de obstáculos, barreras o restricciones… La libertad positiva es la posibilidad de actuar… de tal manera que se tome el control de la propia vida» (2008).

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La libertad es, sorprendentemente, un concepto bastante moderno, ya que los griegos hablaban poco de ella, considerando que el hombre debía más bien reflejar el cosmos que obedecer a sus propias aspiraciones. Los modernos, desde Kierkegaard, pasando por Heidegger y Sartre, han hecho de la libertad una pieza clave de la metafísica, como demuestran las famosas citas sobre la libertad.

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La cuestión principal es: qué es exactamente la libertad y demostrar si lo somos o no, tratando de justificar el «sentimiento fuerte e interno» (Descartes) que tenemos de ser libres y que se encuentra en todo hombre.

En el sentido más completo, la libertad es una realización voluntaria, justificada por el mayor número de motivos. Porque nuestra acción no es entonces sólo la expresión de una elección personal, sino de una elección capaz de justificarse racionalmente a los ojos de todos. Después de Platón y Spinoza, Kant ha dado pleno alcance al racionalismo de la libertad: la acción es libre cuando la conciencia se determina «contra» los deseos sensibles, según un principio racional.

La libertad no es realmente lo que hacemos, sino cómo lo hacemos. La libertad es una actitud, la del hombre que se reconoce en su vida, que aprueba la historia del mundo y de los acontecimientos. Por eso, la libertad consiste a menudo en «cambiar los propios deseos antes que el orden del mundo» (Descartes). Es a esa concepción (la de los estoicos) a la que han vuelto los modernos (Sartre, Kierkegaard); el hombre se hace libre cuando sustituye una actitud activa por una situación sufrida, cuando toma partido por los acontecimientos de su tiempo: en definitiva, la libertad se demuestra al realizarse a sí mismo, cuando el hombre realiza su destino trabajando en lugar de sufrirlo.

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La libertad, en general, es tener la capacidad de actuar o cambiar sin restricciones. Algo es «libre» si puede cambiar fácilmente y no está limitado en su estado actual. En la filosofía y la religión, se asocia con tener libre albedrío y estar sin restricciones indebidas o injustas, o esclavitud, y es una idea estrechamente ligada al concepto de libertad. Una persona tiene la libertad de hacer cosas que, en teoría o en la práctica, no serán impedidas por otras fuerzas. Fuera del ámbito humano, la libertad no suele tener esta dimensión política o psicológica. Una cerradura oxidada puede ser engrasada para que la llave tenga libertad de giro, la maleza puede ser cortada para dar libertad de crecimiento a un arbolito recién plantado, o un matemático puede estudiar una ecuación con muchos grados de libertad. En física o ingeniería, el concepto matemático también puede aplicarse a un cuerpo o sistema limitado por un conjunto de ecuaciones, cuyos grados de libertad describen el número de movimientos independientes que se le permiten.

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