¿qué es la nur?
Surah noor tafseer
La surah comienza con varias explicaciones y decretos sobre o relacionados con los actos sexuales corruptos, el derecho de familia y las especificaciones sobre la prestación de testimonio. La más importante de estas normas es el castigo de Dios por el adulterio. Esta sección termina con el pronunciamiento de que los hombres y las mujeres buenos deben estar emparejados, al igual que los hombres y las mujeres corruptos[3]. Esta discusión se convierte en reflexiones sobre la intimidad y el pudor, concretamente de los anfitriones y las mujeres. Aquí se encuentran varias normas y explicaciones sobre el pudor, la mayoría de las cuales son líneas utilizadas tradicionalmente para argumentar el uso del hiyab. Tras estas prohibiciones para las mujeres, el texto se dirige a los hombres, pidiéndoles que no opriman a las esclavas para que se prostituyan y que se casen con las mujeres que necesitan marido, a pesar de su pobreza.
Azotad a la adúltera y al adúltero, cada uno de ellos, con cien latigazos. Que la compasión por ellos no os haga desobedecer a Dios, si creéis verdaderamente en Dios y en el Último Día; y que su castigo sea presenciado por un número de creyentes.- Corán 24:2 [4][5]
Surah noor ayat 35 beneficios
La mística sura 24 del Corán contiene el ayat an-Nur, el verso de la luz (Q24:35), que dice: «Dios es la luz de los cielos y de la tierra; la semejanza de Su luz es como un nicho en el que hay una lámpara (la lámpara en un vaso, el vaso como si fuera una estrella brillante) encendida de un árbol bendito, un olivo que no es ni de Oriente ni de Occidente cuyo aceite brillaría, aunque no lo tocara el fuego; luz sobre luz; (Dios guía a Su luz a quien quiere. )»[8]
La mayoría de los comentaristas clásicos, aparte de los sufíes, tomaron la afirmación «Dios es la luz de los cielos y de la tierra» como una metáfora, y consideraron que no se debía equiparar literalmente a Dios con el fenómeno natural de la luz. Al-Tabari (839-923) en su Jami al-bayan dice que la mejor interpretación es sustituir «guía» por «luz», ya que «Dios es el guía de los cielos y la tierra».
Él es el poseedor de la luz de los cielos y el dueño de la luz de los cielos. La luz de los cielos y de la tierra es la verdad (al-ḥaqq), que puede compararse a la luz en su manifestación y aclaración, tal como dice: «Dios es el amigo de los creyentes; los saca de las sombras a la luz (2:257), es decir, de lo falso a lo verdadero (al-ḥaqq)»[9].
Alá es noor
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El octavo Imam de los chiitas twelver, Ali ibn Moisés, dice en la interpretación de este verso:Él es el guía de la gente del cielo y el guía de la gente de la tierra.[1]y el sexto Imam chiita, Jafar Sadiq, ha afirmado que:Dios habló primero de Su luz.
Lo glorioso está en el interior del creyente y en la lámpara de su corazón, y la lámpara es la luz que Dios ha colocado en su corazón»[2]. De ahí que haya sido y siga siendo un pasaje coránico clave para muchos sufíes y filósofos musulmanes hasta nuestros días, que defienden lecturas esotéricas del Corán. Las reflexiones de al-Ghazali sobre este versículo se recogen en su Mishkat al-Anwar (el «Nicho de las Luces»).
Significado de nur ala nur
La surah comienza con varias explicaciones y decretos sobre o relacionados con los actos sexuales corruptos, el derecho de familia y las especificaciones sobre la prestación de testimonio. La más importante de estas normas es el castigo de Dios por el adulterio. Esta sección termina con el pronunciamiento de que los hombres y las mujeres buenos deben estar emparejados, al igual que los hombres y las mujeres corruptos[3]. Esta discusión se convierte en reflexiones sobre la intimidad y el pudor, concretamente de los anfitriones y las mujeres. Aquí se encuentran varias normas y explicaciones sobre el pudor, la mayoría de las cuales son líneas utilizadas tradicionalmente para argumentar el uso del hiyab. Tras estas prohibiciones para las mujeres, el texto se dirige a los hombres, pidiéndoles que no opriman a las esclavas para que se prostituyan y que se casen con las mujeres que necesitan marido, a pesar de su pobreza.
Azotad a la adúltera y al adúltero, cada uno de ellos, con cien latigazos. Que la compasión por ellos no os haga desobedecer a Dios, si creéis verdaderamente en Dios y en el Último Día; y que su castigo sea presenciado por un número de creyentes.- Corán 24:2 [4][5]
