¿qué significa el sexo para los vikingos?
shinzen young, chelsey fasano, dr. jay sanguinetti
¿Era aceptable el sexo anal? ¿Se hablaba libremente del sexo? ¿Se reconoce el hecho de ser gay? ¿Es común el sexo anal entre hombres y mujeres? ¿Se reconoce a las lesbianas? ¿Existen los consoladores vikingos? ¿Se mantenía a muchos siervos/esclavos sólo para el sexo o era algo secundario a otras obligaciones? ¿Cuándo se consideraba aceptable que los niños tuvieran sexo? Básicamente, si alguien tiene algún libro o respuesta a alguna de las preguntas, ¡por favor, responda! Fuentes, libros, enlaces, lo que sea. Así que, sí. Gracias de antemano!29 comentarioscompartirinformar90% UpvotedEste hilo está archivadoNo se pueden publicar nuevos comentarios y no se pueden emitir votosOrdenar por: mejor
una base para la vida y el amor – tailandia
¿Qué significaba ser hombre o mujer en la Edad de los Vikingos, y hasta qué punto eran estrictas las normas de género que debían cumplir las personas? ¿Debemos imaginar una época en la que los hombres y las mujeres desempeñaban papeles estrictamente separados y vivían de acuerdo con una división del trabajo en función del género? A continuación se analizan las ideas predominantes sobre el género y la sexualidad en la época vikinga.
Los roles de género en la Edad de los Vikingos se presentan a menudo como un asunto claramente segregado, en el que hombres y mujeres habitan diferentes roles sociales e incluso esferas. Sin embargo, las nuevas investigaciones indican que es probable que las cosas fueran bastante más complejas.
Conviene recordar que el material arqueológico muestra lo que podemos percibir como diferencias de género en la vestimenta, los atuendos y ciertas tareas y empleos. Varias formas de ornamentación personal, como los famosos broches ovalados, están fuertemente asociadas a las mujeres, por ejemplo. Las herramientas de trabajo textil también se asocian principalmente a la actividad femenina, como indican tanto la arqueología como las fuentes escritas. Por el contrario, las armas se encuentran principalmente en los enterramientos masculinos, lo que también se corresponde con el relato de las fuentes escritas. Estas diferencias manifiestas nos indican que la vestimenta y otros adornos se utilizaban para señalar ciertos aspectos de la identidad relacionados con el género.
plies da consejos sobre el sexo en el barrio de hood sobre cómo tratar a las mujeres
En la popular serie de televisión «Vikingos» hacen ver que el pueblo nórdico tenía una cultura bastante abierta a la sexualidad. Hay dos situaciones diferentes en las que se propone un trío y todo el mundo se muestra bastante tranquilo (excepto el monje cristiano, claro). ¿Qué sabes sobre cómo se trataba la sexualidad en su sociedad en general? 16 comentarioscompartirinformar94% VotadoEntrar o registrarse para dejar un comentarioEntrarRegistrarseClasificar por: mejor
¿»gay» o «atraído por el mismo sexo»? ¿cuál debería usar?
Las sagas y las inscripciones rúnicas muestran que las familias se formaban con matrimonios monógamos. Un hombre podía tener relaciones, e hijos, con varias mujeres, pero cuando moría, sólo se reconocía a una esposa. No sabemos cómo se casaban las parejas, pero no cabe duda de que entonces, como después, el matrimonio se basaba en un contrato entre familias. Los acuerdos recíprocos eran necesarios, sobre todo entre familias ricas, ya que la herencia inversa podía dar lugar a la transferencia de grandes patrimonios de una familia a otra.
Una mujer no rompía los vínculos con su propia familia al casarse. En la nueva familia que ella y su marido creaban, ambos, junto con sus hijos, tenían derechos o expectativas de propiedad. No hay pruebas de que las esposas tuvieran una parte de los bienes de la casa en aquella época, como ocurrió más tarde, pero sí parece probable que la tuvieran. El hecho de que muchas piedras rúnicas fueran patrocinadas por las viudas, solas o junto con otros miembros de la familia, sugiere que, como esposas, tenían un papel destacado en sus familias, muy probablemente como copropietarias. Con algunas excepciones regionales, parece que la viuda era la encargada de patrocinar el monumento de su marido si sus hijos, hermanos o padre no le sobrevivían, o si sus hijos eran demasiado jóvenes. En tal situación, la viuda parece haber asumido la dirección del hogar, la tutela de los menores y el control de la propiedad, lo que sugiere que tenía derechos bien definidos como copropietaria cuando su marido estaba vivo. Los numerosos memoriales patrocinados conjuntamente por una viuda y sus hijos confirman el carácter nuclear de las familias y posiblemente implican que en ellas la herencia aún no se había dividido entre los herederos.
