Comunismo y homosexualidad
el «luchador por la libertad» orban defiende la ley que limita los derechos de los lgbtq
Puede parecer una gran afirmación, pero fueron la ideología y la estrategia política comunistas las que proporcionaron la arquitectura teórica y práctica del primer esfuerzo por conseguir la igualdad gay en Estados Unidos: la Sociedad Mattachine, un grupo cuyas ideas sustentaron todas las luchas y victorias conseguidas en el país durante el último medio siglo. Sin ellos, no cabe duda de que habría existido un movimiento por la igualdad de los homosexuales de una u otra forma, pues ya había indicios en otros lugares antes de Mattachine, especialmente en Europa. Pero sin Mattachine, el movimiento que surgió probablemente habría tenido un aspecto muy diferente al actual.
La rebelión de Stonewall se considera generalmente (y con razón) como el momento en que la lucha por los derechos de los homosexuales irrumpió en la corriente principal, liderada por mujeres trans negras y morenas y drag queens en la ciudad de Nueva York. Hay que reconocer el mérito de figuras como Marsha P. Johnson, Sylvia Rivera y otras que tuvieron el valor de luchar contra la represión policial aquella calurosa noche de junio de 1969.
somos el país más homófobo de la ue
La conexión entre las ideologías de izquierda y las luchas por los derechos LGBT tiene una larga y variada historia. Entre los socialistas destacados que participaron en las primeras luchas por los derechos LGBT se encuentran Edward Carpenter, Oscar Wilde, Harry Hay, Bayard Rustin, Emma Goldman y Daniel Guérin, entre otros.
Las primeras corrientes de pensamiento socialista moderno surgieron en Europa a principios del siglo XIX. En la actualidad se describen a menudo con la expresión socialismo utópico. El género y la sexualidad fueron preocupaciones importantes para muchos de los principales pensadores, como Charles Fourier y Henri de Saint-Simon en Francia y Robert Owen en Gran Bretaña, así como para sus seguidores, muchos de los cuales eran mujeres. Para Fourier, por ejemplo, la verdadera libertad sólo podía darse sin amos, sin el ethos del trabajo y sin suprimir las pasiones; la supresión de las pasiones no sólo es destructiva para el individuo, sino para la sociedad en su conjunto. Escribiendo antes de la aparición del término «homosexualidad», Fourier reconocía que tanto los hombres como las mujeres tienen una amplia gama de necesidades y preferencias sexuales que pueden cambiar a lo largo de su vida, incluyendo la sexualidad entre personas del mismo sexo y la androgeneidad. Sostenía que todas las expresiones sexuales debían disfrutarse siempre que no se abusara de ellas, y que «afirmar la propia diferencia» puede en realidad mejorar la integración social[1].
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Este libro recorre la fascinante historia de las primeras revistas polacas de gays y lesbianas para explorar la globalización de las identidades y políticas LGBT en Europa Central y del Este durante los años crepusculares de la Guerra Fría. Detalla la aparición del movimiento homosexual y traza los flujos transfronterizos de productos culturales, paradigmas de identidad y modelos de activismo en la Polonia comunista. La obra demuestra que los activistas homosexuales polacos no se encerraron tras el Telón de Acero, sino que participaron activamente en la construcción transnacional de la homosexualidad. Sus revistas estaban ampliamente influenciadas por las occidentales: utilizaban palabras similares, trataban temas parecidos o simplemente traducían textos occidentales y reproducían imágenes occidentales. Sin embargo, las ideas importadas no sólo se copiaron, sino que se adoptaron de forma selectiva y se adaptaron de forma estratégica y creativa en las revistas polacas para que sus autores pudieran construir sus propias identidades únicas y construir su propia política original.
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1 En los últimos cinco años se ha producido una explosión de interés por las historias de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales y personas queer en la Unión Soviética y sus estados sucesores.1 Este número especial amplía nuestra comprensión de la historia de la experiencia queer en la última etapa de la Unión Soviética y sus estados sucesores. Sus ocho artículos equilibran la atención entre el «núcleo» ruso y las repúblicas de la «periferia» de la URSS: Georgia, Kirguistán y Letonia. Un artículo llama la atención sobre Italia, y sobre las campañas transnacionales gay, artísticas y socialistas de la década de 1970 para liberar al director de cine Sergei Parajanov, cuya carrera estelar abarcó sus tres patrias soviéticas: Armenia, Georgia y Ucrania. Los artículos exploran las formas en que la gente queer soviética entendía e imaginaba el deseo del mismo sexo y la fluidez de género.
4 Estamos en deuda con Arthur Clech, que sugirió la idea de un número especial de Cahiers du monde russe y redactó la convocatoria de artículos. Se inspiró en parte en su coorganización y participación en la conferencia de 2017 «Homosexualidad comunista 1945-1989» en la Universidad de París-Est Créteil y la École des hautes études en sciences sociales. Arthur también contribuyó en igual medida a la labor de lectura, evaluación y edición de las respuestas a la convocatoria de ponencias, y de las propias ponencias finales. Como troika editorial, también estamos en deuda con los revisores anónimos que ofrecieron a nuestros colaboradores comentarios rigurosos y útiles. El hecho de que este trabajo se haya llevado a cabo mientras nosotros y ellos hacíamos frente a los cierres por pandemia, y a las consiguientes crisis profesionales, de salud y familiares, es una especie de milagro.
