El paso de la muerte sexualmente
La passagenovela de justin cronin
Una trama en la que un hombre (por lo general) que no tiene experiencia sexual se sentirá mortalmente avergonzado por el hecho y sentirá la necesidad de desflorarse lo antes posible. La trama sigue sus intentos de conocer chicas y llevárselas a la cama para no ser acosado como un demonio en la universidad. Casi siempre se trata de una trama de comedia, por lo que sus intentos son ineptos o nerds y la hilaridad continúa. (A veces la persona es una dama, y la motivación suele ser otra que la vergüenza por la falta de experiencia).
Publicidad: Convencionalmente, el héroe tiene éxito, por lo que finalmente tiene experiencia y tranquiliza a los inseguros hombres vírgenes de la audiencia de que ellos también se acostarán algún día. A continuación, se mete con calzador un esopo sobre que el amor es más importante que el sexo, y el héroe se establece con una buena chica, posiblemente la desafortunada amiga de la infancia a la que ignoró por completo en su afán de «conseguir algo». El hecho de que este final feliz satisfaga a los Guardianes de la Moral varía; el saludable 10% puede arrojar algo de santidad sobre el resto, pero eso no es lo que el público está pagando por ver. Están allí para disfrutar de las excitantes aventuras de un protagonista que sólo quiere echar un polvo.
El pasaje wiki
El siguiente es un catálogo de personajes de El Pasaje, una serie de novelas del autor Justin Cronin. Esta serie se compone actualmente de El pasaje, publicada en 2010, Los doce, publicada en 2012, y La ciudad de los espejos, publicada en 2016. The Passage (serie de televisión) comenzó a adaptar las novelas en 2019.
También conocida como «La chica de ninguna parte». Amy es la hija de Bill Reynolds y Jeanette Bellafonte[1] Su madre la abandona en un convento, donde crea un vínculo con una de las monjas, la hermana Lacey Antoinette Kudoto. Amy es rápidamente seleccionada como sujeto de pruebas por el programa secreto del gobierno conocido como Proyecto Noé, y posteriormente es secuestrada por Bradford Wolgast y Philip Doyle, pero finalmente deciden entregarse para salvarla. Sin embargo, Richards consigue secuestrar a los tres y Amy recibe la versión final y refinada del virus.
La raza de Amy pasó de ser blanca a ser negra en la adaptación de la serie de televisión, y su edad al principio, cuando es secuestrada, pasó de seis a diez años[2]. Tampoco fue abandonada en un convento: en la serie de televisión su madre murió de una sobredosis de drogas y ella fue acogida en una casa de acogida.
Quiénes son los personajes del pasaje de alicia en el país de las maravillas
4 En «Mourning and melancholia» Standard Edition, 14 (1917), 243-58. Sigmund Freud sostenía que el duelo implica el desprendimiento de los que hemos perdido. En un libro reciente, la psicoanalista Darian Leader retoma el ensayo de Freud en un debate sobre la relación entre la pérdida y la depresión. Darian Leader, El nuevo negro: Mourning, Melancholia and Depression (Londres, 2008).
8 La polémica de Jessica Mitford contra la industria funeraria estadounidense, The American Way of Death (Londres, 1963), atrajo a un gran número de lectores cuando se publicó. Posteriormente actualizó el libro como The American Way of Death Revisited (Londres, 1998). La obra de Mitford es puesta en contexto por Gary Lederman, Rest in Peace: Death and the Funeral Haven in Twentieth Century America (Oxford, 2003).
14 Algunos elementos de esto se pueden ver en la sociedad tswana actual, donde las prohibiciones sobre el sexo con las viudas se integran en un discurso más amplio influenciado por el SIDA sobre la mezcla perjudicial de sangre y fluidos corporales; véase Klaits, «The widow in blue».
23 Adebanwi, «Death, national memory and the social construction of heroism»; véase también Florence Bernault, «Colonial bones, continued: the 2006 burial of Savorgnan De Brazza» (ponencia presentada en «Death in African History: An Interdisciplinary Conference»).
Wikipedia
Mientras leía Maximum City, de Suketu Mehta: Bombay Lost and Found, me encontré con un pasaje muy sugerente sobre Bollywood, que se aplica también a Hollywood. En la página 348, Mehta escribe (el énfasis es mío)
Los gángsters y las putas de todo el mundo siempre han estado fascinados por el cine y viceversa; las películas son fundamentalmente transgresoras. Son nuestro ojo hacia lo prohibido. La mayoría de la gente nunca verá a un ser humano asesinar a otro ser humano, excepto en la pantalla. La mayoría de la gente nunca verá a un ser humano tener sexo con otro ser humano, excepto en la pantalla. El cine es un medio fuera de la ley, nuestra linterna hacia la parte más oscura de nosotros mismos. Para los criminales y las prostitutas que viven estas vidas fuera de la ley, las películas son casi realistas; son para [la prostituta] y el asesino a sueldo… lo que una historia de Cheever podría ser para un hombre de negocios que vive en Westchester: una descripción simpática, sólo ligeramente exagerada, de su trabajo y su vida.
Al reflexionar un poco, me di cuenta de que yo tampoco he sido nunca testigo de la muerte, y mucho menos de un asesinato. Y, lo que es más sorprendente, me di cuenta de que nunca he visto a otras personas teniendo sexo, excepto en una película. Esta constatación me hizo pensar: ¿por qué ocultamos aspectos tan vitales de nuestra vida social y, al mismo tiempo, celebramos esos actos de forma tan gratuita en el cine?
