Homosexualidad en el imperio romano

Homosexualidad y civilización

La infamia era una «consecuencia ineludible» para ciertos profesionales, entre ellos las prostitutas y los proxenetas, los artistas como los actores y los bailarines, y los gladiadores[2] Los infames no podían, por ejemplo, prestar testimonio en un tribunal. La infamia de los animadores no les impedía relacionarse con la élite romana, y los animadores que eran «estrellas», tanto hombres como mujeres, se convertían a veces en amantes de personajes tan importantes como Marco Antonio y el dictador Sula.

Adriano y su amante antinoo – adriano – bbc

La homosexualidad griega ha sido puesta en un pedestal, considerada un modelo digno y respetable de romance por filósofos, escritores y amantes por igual. Sin embargo, la realidad es que el amor y el sexo para la comunidad homosexual deben más a los antiguos romanos. Su enfoque era más duro, más sucio y a veces igual de romántico. Sin embargo, es una visión del sexo y el amor que estamos empezando a adoptar.

El atractivo de la antigua Grecia para los hombres homosexuales es mucho más conocido. Activistas pioneros como John Addington Symonds (1840-1893) y George Cecil Ives (1867-1950) recurrieron a Grecia como modelo respetable. Les ofrecía un precedente legitimador del amor elevado y espiritual entre los hombres. Lo encontraron en la filosofía platónica y en los ejemplos históricos y míticos de amantes devotos.

El amor griego es celebrado en su obra por la «sublimidad» y la apreciación «estética» de la belleza masculina. Sin embargo, al describir el amor y las prácticas eróticas romanas abundan palabras como «grosero», «obsceno» y «lujuria». Para ellos, la homosexualidad romana no se expresaba con amor romántico, sino con orgías desenfrenadas. A menudo se relaciona con el notorio emperador Nerón. Un gobernante hedonista que se casó tanto con mujeres como con hombres. Un hombre que, según se cree, disfrutaba tanto penetrando como siendo penetrado por su bien dotado marido.

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La verdad sobre los romanos y la homosexualidad

La homosexualidad en la antigua Roma era una parte importante de la sociedad y de la sexualidad en general. El sexo en el mundo antiguo se consideraba una práctica cotidiana y casual, sin apego emocional, lo que difiere mucho de la visión del sexo en la sociedad actual. A pesar de su carácter común, el sexo era algo que se mantenía en secreto en la antigua Roma y del que rara vez se hablaba. Los antiguos romanos también tenían una comprensión de la homosexualidad muy diferente a la que tenemos en la sociedad moderna. No existía un concepto real de homosexualidad ni de heterosexualidad.

Las relaciones entre hombres eran el tipo de homosexualidad más común y prevalente en la antigua Roma. Los hombres mayores que tomaban un amante masculino joven eran muy comunes. Por ejemplo, el emperador Adriano tomó un joven amante llamado Antinoo a pesar de estar casado. La mayoría de los estudiosos asumen que eran amantes porque cuando Antinoo murió trágicamente Adriano mandó hacer una gran cantidad de estatuas deificadas de él y colocadas por todo el Imperio. El emperador Nerón también tuvo un amante masculino con el que acabó casándose. La dinámica entre dos amantes masculinos era simple. En primer lugar, uno solía ser de clase alta y el otro era un esclavo o de clase baja. El hombre mayor y más rico nunca era la parte receptora en lo que respecta a la penetración. Esta era una regla tácita entre estas parejas y estaba en vigor porque si un hombre estaba en el extremo receptor de una relación sexual ya no era considerado masculino según los estándares de la sociedad. Si un hombre era el dominante en una relación sexual de hombre a hombre era sólo otra forma de afirmar su lugar de poder en la sociedad. Un lugar que era común para las relaciones sexuales aleatorias entre hombres era la casa de baños romana. Se ha descubierto que, como señal de que un hombre estaba buscando actividad sexual, se rascaba la cabeza con un dedo para indicar que estaba disponible sexualmente.

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Gobernantes lgbtq del mundo

La presentación y percepción de la homosexualidad en el mundo romano era muy diferente a la actual, y nos da un ejemplo de cómo la homosexualidad ha estado indudablemente ligada a las comunicaciones de poder y autoridad en la antigüedad. La lengua latina no tiene ninguna palabra para designar a los heterosexuales ni a los homosexuales, y en su lugar, las parejas en una relación sexual se presentaban como activas, sinónimo de masculinidad, o pasivas y, por tanto, femeninas, independientemente del género de los individuos implicados. Los hombres romanos nacidos libres tenían la libertad civil de hacer lo que quisieran en lo que respecta a la actividad sexual, y como tal, el concepto de que un hombre romano tuviera relaciones sexuales homosexuales no era de ninguna manera controvertido o tabú para los romanos, siempre y cuando estuviera dentro de ciertos parámetros.

Roma era un estado profundamente militarizado, en el que la conquista y el dominio estaban profundamente arraigados como rasgos masculinos deseables. Por ello, los hombres eran libres de mantener relaciones homosexuales, siempre y cuando fueran la pareja activa con poder de penetración, y la pareja sumisa fuera considerada inferior a ellos en la sociedad. Por ejemplo, un hombre romano libre no sería objeto de ningún tipo de discriminación si mantuviera relaciones sexuales con un esclavo, un antiguo esclavo, una prostituta o un actor, pero el coito con otro hombre de la misma clase social sería un tabú, ya que el acto de ser penetrado como varón se consideraba que atentaba contra la integridad de un hombre y comprometía su estatus. Los jóvenes de entre 12 y 20 años se consideraban parejas sexuales perfectamente aceptables para un hombre romano y, hasta cierto punto, existía la expectativa cultural de que los romanos mayores buscaran este tipo de relaciones. Sin embargo, los niños y jóvenes romanos libres estaban estrictamente prohibidos. Esencialmente, la clase y el estatus como marcadores de la diferencia social eran factores mucho más importantes para determinar la viabilidad de una pareja sexual que el género.

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