Homosexualidad en el islam

Sentencia islámica sobre los matrimonios homosexuales y la homosexualidad

Christopher van der Krogt no trabaja, asesora, posee acciones ni recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

Ni la Biblia ni el Corán tienen mucho que decir sobre la homosexualidad, y lo que dicen se relaciona sólo indirectamente con los debates contemporáneos sobre los derechos de los homosexuales y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Al igual que los estudiosos premodernos del derecho y la ética, estos libros asumen la heteronormatividad.

Las Escrituras y los escritores posteriores suelen referirse únicamente a actos sexuales concretos y no plantean la cuestión de la orientación sexual personal. Sin embargo, para los conservadores religiosos, tanto musulmanes como cristianos, la ocasional referencia despectiva a los actos sexuales entre personas del mismo sexo es suficiente para demostrar su inherente pecaminosidad en todas las circunstancias.

Los intérpretes más liberales apuntan a consideraciones éticas más amplias, como la compasión y la empatía. Argumentan que las condenas de las Escrituras no se aplican a las relaciones comprometidas basadas en el amor.

Dr. zakir naik – ¿por qué se condena la homosexualidad en el islam?

Este artículo utiliza de forma acrítica textos de una religión o sistema de fe sin hacer referencia a fuentes secundarias que los analicen de forma crítica. Por favor, ayude a mejorar este artículo añadiendo referencias a fuentes secundarias fiables, con múltiples puntos de vista. (Septiembre de 2016) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje de la plantilla)

LEER  Todas las mujeres son bisexuales

La pena capital en el Islam fue regulada tradicionalmente por la Sharia, la ley religiosa en el Islam que proviene de los Hadices que enumeran los dichos y prácticas de Mahoma.[1][no es lo suficientemente específico como para verificarlo][2][no es lo suficientemente específico como para verificarlo] Los delitos según las leyes de la Sharia que podrían resultar en la pena capital incluyen el asesinato, la violación, el adulterio, etc. [3] La pena capital se aplica en muchos países de mayoría musulmana, donde se utiliza para delitos como el asesinato, la violación, la apostasía, la brujería y la publicación de pornografía[4].

Tanto los hadices como el Corán mencionan delitos específicos para los que la pena capital es un castigo válido. En las cuatro principales escuelas de fiqh (jurisprudencia islámica) suníes y en las dos principales escuelas de fiqh chiíes, ciertos tipos de delitos exigen la pena capital.

Lgbt en el islam l dr. zakir naik

Por supuesto, reaccionar sin leer no era el dominio exclusivo de quienes expresaban su aprobación. Desde el principio surgió el oprobio de quienes consideraban que el artículo menospreciaba las contribuciones académicas de Scott Kugle o que era «odioso» para quienes se identifican como homosexuales. Se aportaron pocas pruebas para respaldar tales acusaciones, aunque dado el estado de carga política y emocional del discurso actual en torno a la homosexualidad, no era una acusación del todo sorprendente. Otros hicieron afirmaciones igualmente engañosas contra el artículo, y algunos de los encuestados en línea se basaron selectivamente en las citas de Ibn Ḥazm en el artículo para describir tanto el artículo como la posición consensuada en el Islam con respecto al comportamiento homosexual como irracional. Si estos individuos hubieran leído el artículo en su totalidad, se habrían dado cuenta de que fue Kugle quien hizo de Ibn Ḥazm una pieza esencial de su proyecto de revisionismo y que mi invocación de Ibn Ḥazm fue simplemente para refutar la descripción previa de Kugle. «Por supuesto, reaccionar sin leer no era patrimonio exclusivo de quienes expresaban su aprobación. Desde el principio surgió el oprobio de quienes consideraban que el artículo menospreciaba las contribuciones académicas de Scott Kugle o que era «odioso» para quienes se identifican como homosexuales. Se aportaron pocas pruebas para respaldar tales acusaciones, aunque dado el estado de carga política y emocional del discurso actual en torno a la homosexualidad, no era una acusación del todo sorprendente».

LEER  Cambio de identidad de genero

Cómo la mezquita lgbt de berlín desradicaliza a los jóvenes musulmanes

Aunque la mayoría de los eruditos musulmanes tradicionales condenan los deseos y actos sexuales entre personas del mismo sexo, los eruditos musulmanes revisionistas han ofrecido un enfoque más tolerante sobre esta cuestión en las últimas dos décadas. Partiendo de un enfoque esencialista de los deseos y actos homosexuales, estos eruditos han argumentado que el Islam acepta la diferencia y la diversidad, incluida la diversidad sexual, como parte de la creación de Dios. La homosexualidad, que en su opinión es una disposición innata hacia el mismo sexo, es una sexualidad alternativa y, por tanto, aceptada por el Corán y el Islam. Este artículo argumenta que un enfoque esencialista no es adecuado para defender todas las manifestaciones de deseos y actos del mismo sexo, no sólo porque es estrecho (ya que excluye tanto a los musulmanes bisexuales como a los musulmanes homosexuales que creen que su orientación sexual está construida socialmente), sino también porque ni siquiera puede argumentar a favor de la visión de la homosexualidad como innata. Este artículo propone abrir el debate más allá del esencialismo y el constructivismo, que tienen sus limitaciones, para dar cabida a un enfoque islámico más inclusivo y tolerante de los deseos y actos del mismo sexo.

LEER  Diversidad equidad y genero wikipedia

Acerca del autor

admin

Ver todos los artículos