Homosexualidad en la edad media

La homosexualidad en la antigua escocia

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En la Europa medieval, las actitudes hacia la homosexualidad variaban de una región a otra, determinadas por la cultura religiosa; la Iglesia católica, que dominaba el panorama religioso, consideraba, y aún considera, la sodomía como un pecado mortal y un «crimen contra la naturaleza». En el siglo XI, la sodomía se consideraba cada vez más un grave delito moral y se castigaba con la mutilación o la muerte. Los registros medievales reflejan esta creciente preocupación. La aparición de grupos heréticos, como los cátaros y los valdenses, es testigo de un aumento de las acusaciones de conducta sexual antinatural contra dichos herejes como parte de la guerra contra la herejía en la cristiandad. En 1307 se lanzaron acusaciones de sodomía y actos antinaturales contra la Orden de los Caballeros Templarios como parte del intento de Felipe IV de Francia de suprimir la orden. Estas acusaciones estaban muy politizadas y carecían de sustancia real[2].

El borrado de lo queer en la historia

En las historias populares y en la enseñanza de la materia en la escuela se tiende a suponer que la Edad Media era una época intrínsecamente heterosexual. El estereotipo de la vida medieval implica que los caballeros hipermasculinos luchan entre sí por el afecto de las damiselas, de acuerdo con un código de caballería que establece límites estrictos para las relaciones entre los sexos. Las identidades LGBT suelen considerarse un fenómeno «moderno», algo que simplemente no existía en este mundo premoderno. De hecho, algunas de las investigaciones más apasionantes de la erudición medieval desde la década de 1980 se han dedicado a desenterrar la «historia secreta» de las diversas sexualidades medievales.

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Por supuesto, hay que tener cuidado con el anacronismo. Los términos «homosexualidad» o «heterosexualidad» no aparecieron hasta el siglo XIX, y nadie en la Inglaterra del siglo XV se habría referido a sí mismo o a otros como «heterosexual», «lesbiana», «gay», «bisexual» o «transgénero». El estudio de la sexualidad y la historia LGBT en la Edad Media requiere que uno se comprometa con la forma en que los medievales entendían el sexo y el género en sus propios términos. Aunque no existía una concepción clara de la identidad homosexual del mismo modo que hoy, los hombres que mantenían relaciones sexuales con otros hombres eran perseguidos y condenados. En aras de la brevedad, este artículo se centrará específicamente en la representación de los hombres «gay»; sus conclusiones no pueden aplicarse necesariamente de la misma manera a las experiencias de otros grupos bajo la bandera LGBT, como las lesbianas o los transexuales. Estos temas merecen ser tratados por separado.

La homosexualidad en la inglaterra renacentista pdf

En el último de sus posts sobre «Sexo en la Corte», Laura examina las actitudes hacia la homosexualidad en la corte medieval: ¿fue realmente Eduardo II «el primer rey gay de Inglaterra»?    Al final, lo único que importaba era el poder…

La frase «el amor que no se atreve a decir su nombre» es un verso del poema Dos amores, de Lord Alfred Douglas. Se utilizó a finales del siglo XIX como eufemismo de la homosexualidad, incluso en el juicio de Oscar Wilde por indecencia grave.

La homosexualidad como tipo específico de identidad sexual es otra construcción social del siglo XIX. A lo largo de la Edad Media, los hombres y las mujeres pueden haber satisfecho sus deseos físicos con miembros del mismo sexo, y/o haber tenido sus relaciones emocionales más profundas y satisfactorias con miembros del mismo sexo. Pero no se consideraban a sí mismos como «gays», «lesbianas» o «bisexuales». Estas son formas muy posteriores de categorizar los deseos y comportamientos sexuales.

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En la historia popular, Eduardo II ha sido considerado de forma anacrónica como «el primer rey gay de Inglaterra». El rey mantuvo relaciones intensas, afectivas y emocionales con sucesivos «favoritos de la corte». Los contemporáneos se quejaron del «amor inmoderado» y «excesivo» del rey por Piers Gaveston, un amigo de la infancia. Gaveston fue asediado, secuestrado y asesinado por varios barones ingleses en 1312.

La homosexualidad en la grecia antigua

El culto parece arraigado en la noción de que la relación del poeta con su patrón real o principal es equivalente a un matrimonio, compartiendo ambos el mismo lecho. Se pueden citar las siguientes traducciones al inglés del original irlandés. Un poeta le dice a su mecenas que no es un acto de adulterio hacia su esposa «acostarse conmigo y con los de mi clase», mientras que otro que ha caído en desgracia busca la reconciliación instando: «No nos abstengamos más de acostarnos en un mismo sofá, oh bella». Un poeta del siglo XIV pide a su patrona que «me ofrezca tus labios rojos, dame un beso ferviente…». El mismo afirma: «A él [el poeta] se le debe el favor amoroso, la más primorosa [sic] liberalidad, la precedencia en el consejo, el consejo del rey, el compartir su lecho…». El lenguaje empleado es aún más extravagante. Así, una elegía de Brian Ó Gnímh sobre la cabeza con púas de Alasdair Mac Donald (1586) dice «Amo la boca roja aún sin blanquear/Cabeza de tez de seda…/ …mejilla suave y delicada/ …mechones finos, suaves y abundantes/ …ojos verdes que sostienen la mirada…/ …mechones perfectos».

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