Homosexualidad en los vikingos

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Ergi (sustantivo) y argr (adjetivo) son dos términos de insulto en nórdico antiguo que denotan afeminamiento u otro comportamiento poco masculino. Argr (también ragr) es «poco varonil» y ergi es «falta de hombría»; los términos tienen cognados en otras lenguas germánicas como earh, earg, arag, arug, etc.

Hay tres palabras -en caso de que los intercambios entre las personas lleguen a esos límites- cuya pena es la proscripción total: si un hombre llama a otro ragr, stroðinn o sorðinn. Ya que deben ser perseguidas como otras fullréttisorð y, lo que es más, un hombre tiene derecho a matar en represalia por estas tres palabras. Tiene derecho a matar en represalia por ellas durante el mismo periodo que tiene derecho a matar por las mujeres, en ambos casos hasta la siguiente Asamblea General. El hombre que pronuncia estas palabras cae con pérdida de inmunidad a manos de cualquiera que acompañe al hombre sobre el que fueron pronunciadas al lugar de su encuentro[1].

La práctica de la seiðr o «hechicería» se consideraba ergi en la época vikinga y en los relatos islandeses y las leyes escandinavas medievales, el término argr tenía connotaciones de un papel receptivo y pasivo de un hombre nacido libre durante las relaciones homosexuales. No hay registros escritos de cómo los pueblos del norte pensaban en la homosexualidad antes de esta conversión. El sociólogo David F. Greenberg señala: al principio… la estigmatización no se extendía a la homosexualidad masculina activa. Para vengarse del desleal sacerdote Bjorn y de su amante Thorunnr en la Saga de Gudmundar «se decidió meter a Thorunnr en la cama con cualquier bufón, y hacerlo con el sacerdote Bjorn, lo que se consideró no menos deshonroso». Deshonroso para Bjorn, no para sus violadores. En la Edda, Sinfjotli insulta a Gudmundr afirmando que «todos los einherjar (los guerreros de Odín en el Valhalla) lucharon entre sí para ganar el amor de Gudmundr (que era varón)». Ciertamente, no pretendía poner en entredicho el honor de los einherjar. Luego Sinfjotli se jacta de que «Gundmundr estaba embarazada de nueve cachorros de lobo y que él, Sinfjotli, era el padre». Si se hubiera estigmatizado el papel homosexual masculino activo, Sinfjotli difícilmente se habría jactado de ello[2].

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Las ideas relativas a Eros, el honor y la muerte eran fundamentales en la percepción nórdica del mundo. Odín es el mayor dios de la guerra y se asocia con la virilidad. Sin embargo, Odín es también el más poderoso maestro del seid (hechicería), una actividad asociada a las mujeres. El seid puede interpretarse como una forma de chamanismo. Si un hombre realizaba seid podía ser acusado de ergi, es decir, de falta de hombría. Por lo tanto, podría decirse que Odín ejercía una actividad considerada poco masculina. ¿Cómo podía Odín realizar el seid sin perder su posición como dios de la guerra y los guerreros? Esta paradoja se discute desde una perspectiva teórica queer. Sobre esta base se sugiere una nueva interpretación de las llamadas piedras fálicas «blancas sagradas» del oeste de Noruega. La mayoría de estas piedras están asociadas a enterramientos de la última parte de la Primera Edad del Hierro escandinava. La distribución temporal de las piedras fálicas blancas está bien correlacionada con la creciente importancia del culto a Odín. Es posible que exista una asociación cultual entre el culto a Odín y las prácticas de enterramiento con piedras fálicas blancas.

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Ergi (sustantivo) y argr (adjetivo) son dos términos de insulto en nórdico antiguo que denotan afeminamiento u otro comportamiento poco varonil. Argr (también ragr) es «poco varonil» y ergi es «falta de hombría»; los términos tienen cognados en otras lenguas germánicas como earh, earg, arag, arug, etc.

Hay tres palabras -en caso de que los intercambios entre las personas lleguen a esos límites- cuya pena es la proscripción total: si un hombre llama a otro ragr, stroðinn o sorðinn. Ya que deben ser perseguidas como otras fullréttisorð y, lo que es más, un hombre tiene derecho a matar en represalia por estas tres palabras. Tiene derecho a matar en represalia por ellas durante el mismo periodo que tiene derecho a matar por las mujeres, en ambos casos hasta la siguiente Asamblea General. El hombre que pronuncia estas palabras cae con pérdida de inmunidad a manos de cualquiera que acompañe al hombre sobre el que fueron pronunciadas al lugar de su encuentro[1].

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La práctica de la seiðr o «hechicería» se consideraba ergi en la época vikinga y en los relatos islandeses y las leyes escandinavas medievales, el término argr tenía connotaciones de un papel receptivo y pasivo de un hombre nacido libre durante las relaciones homosexuales. No hay registros escritos de cómo los pueblos del norte pensaban en la homosexualidad antes de esta conversión. El sociólogo David F. Greenberg señala: al principio… la estigmatización no se extendía a la homosexualidad masculina activa. Para vengarse del desleal sacerdote Bjorn y de su amante Thorunnr en la Saga de Gudmundar «se decidió meter a Thorunnr en la cama con cualquier bufón, y hacerlo con el sacerdote Bjorn, lo que se consideró no menos deshonroso». Deshonroso para Bjorn, no para sus violadores. En la Edda, Sinfjotli insulta a Gudmundr afirmando que «todos los einherjar (los guerreros de Odín en el Valhalla) lucharon entre sí para ganar el amor de Gudmundr (que era varón)». Ciertamente, no pretendía poner en entredicho el honor de los einherjar. Luego Sinfjotli se jacta de que «Gundmundr estaba embarazada de nueve cachorros de lobo y que él, Sinfjotli, era el padre». Si se hubiera estigmatizado el papel homosexual masculino activo, Sinfjotli difícilmente se habría jactado de ello[2].

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Ergi (sustantivo) y argr (adjetivo) son dos términos de insulto en nórdico antiguo que denotan afeminamiento u otro comportamiento poco masculino. Argr (también ragr) es «poco varonil» y ergi es «falta de hombría»; los términos tienen cognados en otras lenguas germánicas como earh, earg, arag, arug, etc.

Hay tres palabras -en caso de que los intercambios entre las personas lleguen a esos límites- cuya pena es la proscripción total: si un hombre llama a otro ragr, stroðinn o sorðinn. Ya que deben ser perseguidas como otras fullréttisorð y, lo que es más, un hombre tiene derecho a matar en represalia por estas tres palabras. Tiene derecho a matar en represalia por ellas durante el mismo periodo que tiene derecho a matar por las mujeres, en ambos casos hasta la siguiente Asamblea General. El hombre que pronuncia estas palabras cae con pérdida de inmunidad a manos de cualquiera que acompañe al hombre sobre el que fueron pronunciadas al lugar de su encuentro[1].

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La práctica de la seiðr o «hechicería» se consideraba ergi en la época vikinga y en los relatos islandeses y las leyes escandinavas medievales, el término argr tenía connotaciones de un papel receptivo y pasivo de un hombre nacido libre durante las relaciones homosexuales. No hay registros escritos de cómo los pueblos del norte pensaban en la homosexualidad antes de esta conversión. El sociólogo David F. Greenberg señala: al principio… la estigmatización no se extendía a la homosexualidad masculina activa. Para vengarse del desleal sacerdote Bjorn y de su amante Thorunnr en la Saga de Gudmundar «se decidió meter a Thorunnr en la cama con cualquier bufón, y hacerlo con el sacerdote Bjorn, lo que se consideró no menos deshonroso». Deshonroso para Bjorn, no para sus violadores. En la Edda, Sinfjotli insulta a Gudmundr afirmando que «todos los einherjar (los guerreros de Odín en el Valhalla) lucharon entre sí para ganar el amor de Gudmundr (que era varón)». Ciertamente, no pretendía poner en entredicho el honor de los einherjar. Luego Sinfjotli se jacta de que «Gundmundr estaba embarazada de nueve cachorros de lobo y que él, Sinfjotli, era el padre». Si se hubiera estigmatizado el papel homosexual masculino activo, Sinfjotli difícilmente se habría jactado de ello[2].

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